Albayzín y sus Iglesias (II) (Granada)

Albayzín y sus Iglesias (II) (Granada).

Como continuación al recorrido anterior hoy retomo con la segunda parte la visita al Albayzín a través de sus iglesias. Ya visitamos en una anterior entrada las que circundaban el barrio en su parte más baja, hoy me voy a centrar en las iglesias que están ubicadas en el Albayzín más alto, desde San José y San Juan de los Reyes hasta terminar en San Luis y San Miguel Alto. Algunas de las iglesias del barrio se consagraron al culto cristiano sin cambios arquitectónicos, se asumieron los edificios existentes, las mezquitas. Más tarde, sobre todo a partir de las revueltas moriscas, en que se usaron los edificios religiosos como moneda de cambio, fueron saqueadas y/o incendiadas como represalias entre los dos bandos, es cuando empiezan a modificarse o reconstruirse. Sin olvidar los deterioros muy posteriores que sufrieron muchas de ellas a raíz de la guerra civil, sirva como ejemplo la Iglesia de San Luis -incendiada- de la que sólo permanece en pié la torre y los muros perimetrales, única en ruinas desde entonces en todo el barrio.

Estas revueltas tienen uno de sus orígenes en el incumplimiento del tratado de entrega de Granada por Boabdil (25 de noviembre de 1491) a los Reyes Católicos en que se acuerda entre otras cosas:

“Que los moros podrán mantener su religión y sus propiedades. Que los moros serán juzgados por sus jueces bajo su ley, que no llevarán identificación que delaten que son moros como las capas que llevan los judíos. Que no pagarán más tributo a los reyes católicos que el que pagaban a los moros. Que podrán conservar todas sus armas salvo las municiones de pólvora. Que se respetará y no se tratará como renegado a ningún católico que se haya vuelto moro. Que los reyes sólo pondrán de gobernantes gente que trate con respeto y amor a los moros y si estos faltasen en algo serían inmediatamente sustituidos y castigados. Que los moros tendrán derecho a gestionar su educación y la de sus hijos”

Las revueltas de los mudéjares se producen casi inmediatamente de la incorporación de los territorios a la dominación cristiana, ya en 1264 se produjo la primera gran revuelta de los reinos de Sevilla y de Murcia. Las represiones fueron muy duras por lo que hubo un masivo desplazamiento de moradores de Sevilla al reino nazarí de Granada, no así en Murcia que optaron por permanecer. Otra revuelta prolongada en el tiempo se dio en el reino de Aragón, centrada principalmente en Valencia (1276 – 1304).

Otras grandes revueltas de los mudéjares posteriores a 1492 como la Guerra de las Alpujarras (provincias actuales de Granada y Almería (1499-1502 y 1568-1571), provocada por la intervención del Cardenal Cisneros que endureció drásticamente el trato que se venía dando a la población, hasta que finalmente en 1492 y especialmente a partir del decreto de 1502 por el que se obligaba al bautismo forzoso previo empadronamiento, se habla de moriscos y por consiguiente de revuelta morisca a los múltiples enfrentamientos que se suscitaron. En el transcurso de 25 años, el periodo comprendido entre 1.501 (Granada) hasta 1.526 (Aragón) fueron obligados en todos los territorios mediante decretos a elegir entre el bautismo o la expulsión.

Será en el reinado de Felipe III (en el periodo comprendido entre los años 1609-1616) cuando se decrete la expulsión final de los moriscos barajándose las siguientes cifras: Valencia 118.000; 61.000 de Aragón; 45.000 de Castilla y Extremadura; 16.000 de Murcia y 32.000 de Andalucía. Las consecuencias fueron graves, especialmente para Valencia que pierde una cuarta parte de su población, lo que prácticamente paralizó su agricultura.

Hoy propongo el itinerario siguiente: San Cristóbal, San Bartolomé, San Luis, San Miguel Alto, Salvador, San Nicolás,  San Juan de los Reyes, San Miguel Bajo y San José.

Iglesia de San Cristóbal
c/ San Cristóbal

Pertenece a la primera generación de iglesias albaicineras dentro del estilo gótico con técnica mudejar. El campanario no es el original ya que fue destruido por un rayo en 1.557, rehaciendose posteriormente. Consta de una sola nave con capilla mayor y capillas laterales. Fachada de gran sencillez con hornacina que contiene la imágen de San Cristóbal.

Vista lateral de la iglesia donde se aprecian los contrafuertes y la elegante torre.

Iglesia de San Bartolomé
c/Placeta de San Bartolomé

Edificada entre los años 1.524 y 1.554, ocupó lo que antes había sido la antigua mezquita Alburriana. Es de estilo mudejar, consta de una sola nave de planta rectangular, rematada con una capilla mayor. Los vanos que se abren en su torre son exponentes de estilo gótico, plateresco y clasicista. Llaman la atención los elementos decorativos de cerámica sevillana y los discos vidriados.

Vista de la torre con sus singulares adornos de diferentes estilos.

Iglesia de San Luis IX de Francia
c/ San Luis , 32

Construida durante el siglo XVI, sólo conserva la torre y las fachadas, su cubierta mudejar se perdió en un incendio durante el año 1.932. Estuvo formada por una nave rectangular con tres capillas laterales a cada lado. Es la única iglesia del Albayzín que permanece en ruinas actualmente.

Ermita de San Miguel Alto (1.673)
c/ Paseo del Generalife, s/n


La Ermita domina la ciudad desde su emplazamiento en el punto más alto de la muralla del siglo XIV. Como otras iglesias sustituye a la Mezquita del Aceituno, de la que nos queda la fuente a sus espaldas. Destruida durante la ocupación francesa en 1.816 y construida la actual en su lugar. Inmejorable mirador tanto de la Alhambra como del barrio del Albayzín.

Iglesia del Salvador (1.537)
c/ Placeta de Abad, 7

Ya en el 1.494 (sólo dos años después de la toma de Granada) el Cardenal Cisneros la consagra como parroquia. Iglesia mudéjar, construida en el siglo XVI sobre la anterior Mezquita Mayor del Albayzín, de ésta conserva el patio porticado de época almohade con aljibe central. Es una de las iglesias que más deterioro han sufrido, primero a causa de las rebeliones de los moriscos y posteriormente por la guerra civil.

El centro del patio porticado está acupado por una profunda aljibe.

Precioso patio porticado salpicado de naranjos y limoneros, que en los dias de semana, en soledad y silencio propicia ensoñaciones lejanas.

Iglesia de San Nicolás
c/ San Nicolás, 3

Construida en el siglo XVI, se levantó sobre una mezquita anterior de la que sólo queda el aljibe (en la plaza colindante), ésta junto con la Iglesia de San Cristóbal, es la más antigua de las mudéjares granadinas. Se compone de una sola nave con capillas laterales. Incendiada en los preludios de la guerra civil, está cerrada ya hace años por su intenso y extenso deterioro. Posee una estilizada torre habilitada últimamente como mirador.

Fachada principal de la iglesia de suma sencillez.

Iglesia de San Miguel Bajo (1.528-1.539 y 1.551-1.557)
c/ Plaza de San Miguel Bajo

Está ubicada en la plaza del mismo nombre, motivado por la existencia anterior de una ermita dedicada a San Miguel en un lugar algo más elevado. Templo construido en el siglo XVI en estilo mudéjar con portada de Diego de Siloé. Ocupó el solar de una antigua mezquita y consta de una sola nave. Junto a la puerta se encuentra la aljibe que se introduce dentro del propio templo. Restaurada recientemente se ha habilitado su torre como mirador.

Monasterio de Santa Isabel la Real
c/ Santa Isabel la Real, 17

Convento de Monjas Clarisas fundado por la reina Isabel a principios del siglo XVI. Destaca el altísimo altar de la iglesia de acceso escalonado, con armadura mudéjar y la techumbre plateresca. Anteriormente, en época musulmana el edificio había sido palacio de los reyes moros.

Puerta principal  de acceso a la iglesia ya dentro del recinto. Ubicado muy cerca de la Iglesia de San Miguel Bajo.

Iglesia de San José (1.517-1.525)

c/ San José Baja, 31

Construida por Rodrigo Hernández en el siglo XVI de estilo mudéjar sobre la Mezquita Almurabatin, siendo una de las más antiguas de la ciudad. De la construcción primitiva del siglo VIII, conservamos el Almiar, el único de España anterior al tipo almorávide construido con lajas y sillares de piedra provenientes de la Malahá y junto a la iglesia el aljibe (siglo X).

Vista del Almiar, actual torre de la iglesia pero separada físicamente de ella.

Iglesia de San Juan de los Reyes (1.520)

c/ San Juan de los Reyes

Llamada así por ser la primera que consagraron los RR.CC. Iglesia mudéjar del siglo XVI, edificada sobre la Mezquita Al-Taibin, de la que conservamos el Almiar. Consta de tres naves con cubiertas de madera. El Almiar del siglo XIII, disimulado entre la iglesia y construcciones anejas, convertido en campanario. La planta del almiar es cuadrada y el acceso se realiza mediante rampa que sube dando vueltas a un machón central también cuadrado.

Torre, antiguo Almiar, profusamente decorado por sus cuatro caras sin repetirse los motivos.

Albayzín y sus Iglesias (I) (Granada)

Albayzín y sus Iglesias (I) (Granada).

Voy a proponer un paseo por el barrio del Albayzín a la vez que visitamos sus numerosas iglesias, o mejor, propongo un recorrido por el barrio saltando de iglesia en iglesia. Como la propuesta presupone visitar mas de una docena de iglesias, sugiero hacer dos recorridos: uno por las iglesias del contorno inferior del barrio y otro por las que están ubicadas en zonas más elevadas.

Hablar de iglesias en Granada y en el Albayzín es hablar de mudéjar, por lo que iniciaré esta introducción hablando de este estilo. Los mudéjares eran los pobladores musulmanes que deciden permanecer en la península acabada la Reconquista (año 1.492: Toma de Granada), palabra procedente del árabe "mudayan" “aquel a quien se le ha permitido quedarse a través de un pacto”.

Muchos de ellos eran expertos artesanos con oficios relacionados con la construcción, que con materiales baratos y fácilmente disponibles, levantaron numerosos edificios, tanto civiles como religiosos. Dos hechos generan la aparición y posterior desarrollo del arte mudéjar, en primer lugar la larga permanencia islámica en la Península; por otro, la larga Reconquista (Toledo en 1.085 y Granada en 1.492), que permitió la convivencia entre culturas, hecho que no se dio en otros territorios.

Podemos considerar como rasgos mudéjares el uso del ladrillo, la cerámica vidriada, las yeserías, techumbres y cubiertas de madera decoradas. Se desarrolla a lo largo de un extenso periodo, ss. XI al XVII, y por ser Granada el último reducto musulmán desarrolla elementos constructivos propios como pueden ser:

- Pies derechos: soportes de madera a modo de columna, redondos o cuadrados con bisel o no.
- Zapatas: madero horizontal que se soporta en el pié
- Canes: elemento que sobresale para sustentar algún voladizo.
- Cubiertas: hay diversos tipos según el espacio a cubrir y la categoría de la construcción, pero siempre de madera.
- Pintura al temple y/o policromía con Pan de Oro.

La propuesta de hoy es visitar las iglesias de San Idelfonso, San Andrés, San Gregorio Bético, Hospitalicos, Santa Ana y San Pedro.

Iglesia de San Idelfonso (1553 - 1559)

c/ Acera de San Idelfonso

Consta de una nave rectangular y cinco capillas a cada lado, siendo la última de la izquierda macizada por la torre. Posee un bello artesonado mudejar con siete pares de tirantes. En la primera capilla hay una gran carroza barroca de 1765 en la que se llevaba el Viático a los enfermos en las fiestas y Pascua.
Retablo en restauración actualmente.

Interior con el retablo en plena fase de recuperación.

Iglesia de San Andrés (1520 - 1530)
c/Elvira

Templo mudejar del siglo XVI en el que destaca su torre decorada con cerámica y discos vidriados. Contiene tres naves y cubierta de armadura, que no son las originales, si lo es la de la capilla de los Caicedo.

Actualmente en fase de restauración.

Destacar la bella torre mudejar.

Iglesia de San Gregorio Bético

Plaza de San Gregorio, s/n

Construida durante los siglos XVI - XVII sobre los restos de una ermita que levantaron los Reyes Católicos, tras la conquista de Granada en 1492 para conmemorar a los mártires cristianos que allí estaban enterrados. Bastante dañada durante la Guerra Civil.

Acogedor interior de la iglesia.

Iglesia del Corpus Christi (Hospitalicos)

c/Elvira (zona Calderería)

Iglesia barroca del siglo XVI. Se estructura sobre planta rectangular de tres naves con un interior muy ornamentado, tanto en sus muros como en las bóvedas. Hereda el nombre del hospital que anteriormente ocupaba el lugar.

Interior profusamente decorado, no hay espacios libres.

Iglesia de Santa Ana (1501 - 1537)

Plaza de Santa Ana

Como las anteriores esta iglesia mudejar fue levantada en el año 1537 sobre el solar de la anterior mezquita Almanzora. Es de una sola nave, con capillas laterales. A destacar la magnífica portada renancentista, la torre y las cubiertas de su interior.

Detalle de la torre.

Iglesia de San Pedro y San Pablo (1559 - 1567)

c/Carrera del Darro, n.2

Edificada en el siglo XVI por el arquitecto Juan de Maeda. Construida sobre otra anterior derrumbada en 1559, edificada a su vez sobre la Mezquita de los Baños. Es de planta en cruz latina y diez capillas. Los artesonados mudéjares cubren la nave central, el crucero y la capilla mayor. Posee un bonito órgano barroco recientemente restaurado, también

posee unas espléndidas armaduras de sus cubiertas.

Vista de su puerta lateral.

Realejo (Granada)

Fachada principal de la Iglesia de Santo Domingo
En la plaza existe una estatua de Fray Luis de Granada, hijo ilustre del barrio.

Campo del Príncipe con el famoso y seguido Cristo de los Favores.

Plaza Puerta del Sol, en la zona alta del barrio.

Iglesia de San Cecilio

Ejemplo de calle estrecha y escalonada.

Fuente que me encuentro durante el recorrido.

La cuesta como recurso para ganar altura.

Una de las calles escalonadas que dan servicio al barrio.

Antiguo lavadero público en la Plaza.

Torres Bermejas, coronando la colina.

En otra entrada anterior ya anticipé que el Realejo junto con el Albaicín eran los dos barrios granadinos por los que los paseos se hacen irrepetibles por la cantidad de rincones y callejuelas que los conforman, lo que ayuda a que cada vez que los visitas encuentres rincones nuevos y detalles llamativos. Si a esto añadimos la cambiante luminosidad que los embarga dependiendo de que las visitas se hagan por la mañana, la tarde o el anochecer, a poco que pongamos de nuestra parte y ayudados de la imaginación podemos recrear mil y una historias.

El Realejo era el barrio judío (se llegó a llamar la Granada judía). Cuando los cristianos consiguieron tomar definitivamente Granada al mando de los Reyes Católicos, sufrió un fuerte expolio por la ancestral enemistad y repulsa que tradicional y culturalmente producían los judíos, recordemos que alimentadas por las más fanáticas ideas religiosas y en algunos casos fomentadas por los intereses políticos del momento. No en vano durante la inquisición fueron uno de los colectivos más castigados ya que se les acusaba de casi todo, desde sacrificar niños pequeños a ser los causantes de plagas y males diversos, sin olvidar la acusación de deicidio tradicional avalada por la lectura del evangelio de Mateo en que habla textualmente de que "todo el pueblo" pidió la crucifixión de Cristo, cualquier razón era válida y aceptada rápidamente por el pueblo para asediar sus barrios y esquilmar sus riquezas. Sin olvidar que habitualmente vivían en guetos a las afueras de las poblaciones, extramuros. Después de la Toma de Granada el barrio fue renombrado “El Realejo” pues había sido apropiado por la Corona.

Ya la primera expulsión de los judios de un reino se produjo en el 1182 en Francia, a partir de ese momento se fueron tomando decisiones similares en los distintos reinos europeos, hechos que se alargan en la historia hasta el siglo XVI culminando el proceso con la expulsión de los Estados Pontificios en los años 1569/1593. En España la decisión se tomó justo después de acabada la Reconquista en el año 1492, expulsión adoptada por los Reyes Católicos, y que fue celebrada como signo de modernidad por los demás estados europeos. Sin olvidar que ya Claudio los expulsó de Roma en el año 51.

Recuerdo ahora que en mis prácticas religiosas de la niñez todavía se aludía a los judíos, así en genérico, por haber matado a Cristo. Y ya se han celebrado los quinientos años de la toma de Granada. Qué difícil es erradicar los tabús culturales cuando no hay la más mínima intención de hacerlo y por otro lado no usamos la racionalidad para su fin más obvio: pensar.

Pero volvamos al barrio. Se puede delimitar entre la margen derecha del rio Genil, ladera arriba hasta el Auditorio Manuel de Falla o Los Mártires y por el oeste, la calle San Matías, Plaza Nueva y las Torres Bermejas y los bosques de la Alhambra por el norte. Coronada por la Antequeruela, barrio ubicado por debajo del Auditorio que la ocuparon los judíos que huían de Antequera cuando la conquistaron los cristianos (1.410) y que es merecedora de al menos tres visitas obligadas (Mártires, Casa-Museo Manuel de Falla y Fundación Rodríguez Acosta) y como colofón, por supuesto, no puedo olvidarme de las Torres Bermejas.

Se aprecian dos partes diferenciadas en el barrio, la parte baja que podríamos situarla desde la calle Molinos hacia el río, y la alta escalando altura ladera arriba del monte Mauror. Las diferencias entre ambas son claras. La parte baja tiene las calles algo más anchas y de trazado mas largo, algunas formando incluso claras cuadrículas conservando casi nada de su trazado primitivo, mientras que en la alta, conservando mucho mas su trazado primitivo son estrechas, intrincadas, en cuesta y escalonadas, lo que hace que sólo posea un espacio al que podemos llamar propiamente plaza: Puerta del Sol.

En la parte baja reinan por derecho propio dos lugares emblemáticos, Santo Domingo, iglesia y plaza con una estatua de Fray Luis de Granada delante de la iglesia (1.512), sede del tribunal de la Inquisición y vivienda de Torquemada (uno de los más duros inquisidores), en el que se mezclan los estilos barroco, gótico tardío y renancentista por un lado y el Campo del Príncipe, por otro. Éste último mandado acondicionar como explanada por los Reyes Católicos, sobre un solar antiguo cementerio musulmán, pocos años después de la Toma (1.497), con la idea de celebrar en el lugar el matrimonio de su único hijo varón. Luego por avatares del destino, la mencionada boda se celebró a muchos kilómetros de distancia, en el norte, Cantabria. Actualmente, en verano, es uno de los centros de la vida nocturna, poblándose de mesas de los numerosos bares de la zona.

Por encima del Campo del Príncipe nos encontramos la Iglesia de San Cecilio (patrón de Granada), edificada sobre una antigua mezquita en 1540, como casi todas las de Granada, ya se utilizaba para el culto cristiano desde 1501.

En la parte alta destaca la “gran plaza” Puerta del Sol con su lavadero público, bastante bien conservado. El lavadero público se concibe como un espacio exclusivamente femenino, lugar que se aprovecha, dada la menor presión social y familiar, para transmitirse información sobre hechos de la vida cotidiana que se verían limitados en otros ámbitos. Para preservar ese espacio de libertad y por otro lado por entender que los movimientos del cuerpo de la mujer en el proceso de lavado pueden ser incitantes, se llegan a dictar ordenanzas específicas que regulaban el uso de los mismos y hasta el tránsito por los alrededores. Sirva de ejemplo una Ordenanza Municipal que regulaba esta actividad fechado el 27 de marzo de 1548 perteneciente al Archivo Municipal de Caravaca: "Ninguna personas de ninguna calidad que sea, sean casados ni de día ni de noche pararse en los lavaderos y hornos a mirar a las mujeres que estan lavando o cociendo... e quien lo haga caiga en pena de tres reales... e además de la dicha pena estén tres días en la cárcel. E lo mandaron pregonar públicamente en la plaza e cerca de los dichos lavaderos".

Sin olvidar las casas museos de Manuel de Falla y Conchita Barrecheguren en la antequeruela alta, justo por debajo del auditorio y los Mártires, ambas visitas obligadas junto a las Torres Bermejas. La casa museo de Falla fue su residencia hasta la salida de España junto con su hermana. Es una pequeña casa de dos plantas con un pequeño jardín, que apenas consigue mantenerse con la recaudación de las entradas (2 euros) ya que parece abandonada y con múltiples dificultades para conseguir las partidas monetarias pertinentes de las instituciones, no ya para la mejora sino simplemente para el rutinario mantenimiento del edificio.

En cuanto a la de Conchita, las personas que se han acercado a su figura la presentan como una joven de acusados contrastes (murió a los 22 años), impulsiva, valiente, ardorosa, dulce y suave. Aunque inclinada a desarrollar una vida religiosa que no pudo cumplir, lo que no le impidió en su propia casa vivir una vida de intensa fe, que para muchos fue de santidad. Hoy se está cerca de subirla a los altares.

El Carmen de los Mártires es un típico carmen granadino con una vivienda lujosa y jardines en varios y amplios niveles. Imprescindible para el mantenimiento de los jardines y huertas era el agua, así llama la atención el lago por su tamaño y por estar ubicado en alto, al objeto de poder surtir de agua a los distintos jardines que en su día poblaban el carmen: francés, inglés, español, jardín romántico, aunque difícilmente reconocibles hoy día. Es en las islas dentro del estanque donde se sitúan los árboles más viejos del carmen, siendo algunos de ellos los originarios. Se añadió ya en el siglo XX el patio nazarí, echando en falta algo representativo local. Inspirado en el Patio de la Acequia (Generalife), dispone de un largo estanque adornado de calas y macetas. Llaman la atención las parejas de pavos reales que se mueven en libertad por la zona.

Las Torres Bermejas constituyen un importante baluarte fortificado para la defensa del sector sur en que se encuentran dominando buena parte de la vega de Granada y están enlazadas con la Alcazaba de la Alhambra mediante una muralla. En la actualidad se componen de tres torres siendo la central con diferencia la más grande, posiblemente reforzadas en época cristiana ya que en sus paramentos interiores se encuentran gran cantidad de losas de sepulturas musulmanas.

Por último hacer referencia a la Fundación Rodríguez Acosta que se encuentra en un Carmen mandado construir por el fundador entre 1.914 y 1.928 para ser sede de la misma, ubicado entre los Torres Bermejas y el Hotel Alhambra Palace, además de poseer una magnífica biblioteca y archivo posee una amplia colección artística y engloba el Instituto Gómez Moreno además de unos jardines poblados de fuentes donde perderse un rato es una auténtica gozada.

Albayzín y sus Aljibes (Granada)

Aljibe de la Rábita o de la Vieja en la Plaza Tres Estrellas, de 31 metros cúbicos de capacidad. s. XIV Nazarí.
Pudo estar asociada a la mezquita del Olivo (Yami al-Zaytuna). De nave rectangular esquifada cortada
perpendicularmente por otra de cañón. Ha sufrido diferentes remodelaciones por estar integrada en el
muro de contención de un carmen.

Aljibe de San Luis (4,5 metros cúbicos), por debajo de la Iglesia y en la calle del mismo nombre.
s.XIV-XV Nazarí. Posiblemente sólo tuviera uso para decantación y paso en ramal secundario
de la acequia. Junto a ella existió una mezquita, sobre la que se construyó la actual iglesia (ruinas).

Aljibe de Polo de 50 metros cúbicos en la calle Panaderos. s.XIII Nazarí. De arquitectura
compleja con dos naves paralelas con distinto ancho. La bóveda mayor en la que aparece el
brocal fue remodelada a principios del siglo XX.

Aljibe de la Aljama de los Conversos (17 metros cúbicos) en la Plaza de Cruz de Piedra. s.XIV Nazarí
De planta rectangular con dos bóbedas de cañón. Es la más alta, de las que se conocen, muy cerca de la puerta de Fajalauza por donde entra la acequia en el barrio.

Aljibe de Santa Isabel de los Abades, en la calle de San Luis frente a la calle De la Vieja y 30 metros cúbicos de capacidad. s.XIII Nazarí. Ubicada junto a una mezquita (Yami Susuna) demolida en el siglo XVII. De planta rectangular con bóveda aquillada sin cimbra, algo muy inusual entre las construcciones nazaríes. La elevación de la calle deja semi-oculta parcialmente a la vez que presenta serios deterioros. 

Aljibe De Paso o San Gregorio Alto, ubicada en la calle San Gregorio. (12 m. cúbicos).
s.XIII-XV Nazarí. Usado como depósito de decantación en el ramal principal de la acequia.
El el único que no estaba sujeto a horarios para su llenado.

Aljibe del Salvador con 19 metros cúbicos de capacidad) en la Plaza del Salvador. s.XII-XV Nazarí.
De nave rectangular y bóveda esquifada. Sufrió remodelación en el año 1940, lo que nos da la visión exterior.

Otra toma del aljibe del Salvador.

Aljibe dentro del patio de la Iglesia del Salvador, antigua Mezquita Mayor del Albaicín. Este patio junto con su pórtico y algunas de las columnas de su interior es lo que perdura de la construcción original. 

Aljibe Peso de la Harina  o del Rabad al-Bayda de 22 metros cúbicos, mediada la Cuesta del Chapiz.
s.XIV Nazarí. Estuvo situada junto a la mezquita del Jorobado (Yami al-Ahdab). De nave rectangular
con cubierta en dos tramos a desigual altura. La parte visible ha sufrido remodelación moderna.

Aljibe Aljama Al-Murabiti (71 metros cúbicos), junto a la Iglesia de San josé. s.XII Zirí.
Ubicado entre el almiar y la iglesia, es de planta rectangular dividida en dos tramos con
dos lumbreras cenitales que permitieron la extracción de agua directamente desde la propia
mezquita. Actualmente encima del aljibe se sitúa el coro. Actualmente desde la calle sólo se ve
la boca y el primer tramo de la nave.  

Aljibe Alcadin o del Rey (300 metros cúbicos y mayor en capacidad), en la Placeta de las Azucenas.
 s.XI Zirí. La única de la que estaba permitido que se sirvieran los agüadores para su venta posterior. 
De planta basilical con cuatro naves con bóvedas de cañón. El presentar lumbreras en su 
techumbre denota que se aprovisionó también de agua de lluvia. La bocana, situada en uno de
los ángulos, es de construcción moderna. Actualmente se permiten visitas a su interior. 

Aljibe de Bibalbonut o de San Agustín, (21 metros cúbicos), en la Placeta del Abad. s.XIII-XV Nazarí.
Ubicada junto a la puerta de los Estandartes o Bab al-Bunud de la que sólo
queda un torreón. Planta en forma de T, portada restaurada en 1943. 

Aljibe de las Tomasas, Grande o Nuevo de la Alcazaba  (154 metros cúbicos), en el Carril de las Tomasas.
De planta casi cuadrada con cuatro pilares que sostienen bóvedas de arista ocultas bajo la placeta superior.
Similar en su diseña a la de la Capilla Real 

Aljibe de Los Negros  (15 metros cúbicos), en la Cuesta de las Tomasas. s.XII-XV, Zirí, Nazarí.
De planta circular rematada en cúpula presentando al exterior un brocal. Es única entre el
conjunto de aljibes. 

Aljibe de San Nicolás (62 metros cúbicos), junto a la Iglesia y el mirador de San Nicolás. s.XV-XVIII
Anómala en su arquitectura, es de planta casi cuadrada con bóveda de cañón. Su aspecto inusual junto
con la portada conteniendo hornacina hace pensar en su construcción cristiana.

Aljibe de San Miguel Bajo (90 metros cúbicos), en la misma fachada de la iglesia. s.XIII Nazarí.
De planta irregular: callejón de formas quebradas que se hace visible desde el interior de la
capilla bautismal que consta de cuatro bóvedas de cañón sustentadas por pilar central.

Aljibe de Zenete en la calle del mismo nombre con 37 metros cúbicos de cabida. s. XVI Mudejar.
Construida en 1517. De planta rectangular con bóveda de cañón protegiendo la boca, boca
 descentrada con respecto al eje longitudinal.

Aljibe de San Bartolomé con capacidad hasta 30 metros cúbicos, adosada a la iglesia del mismo nombre.
s.XIV Nazarí. Ubicada junto a la mezquita Burriana, hoy bajo la capilla bautismal de la iglesia. Su portada
se abre al exterior, en la plaza, junto a ella un arquillo ciego, resto de una alcubilla.

Aljibe de Trillo (50 metros cúbicos) en la plaza del mismo nombre. s.XIV Nazarí. Interior
de una sola nave con dos tramos de bóveda esquifada y cañón. Portada de herradura suave-
mente apuntada cobijando la bocana. Una de las aljibes mas ornamentales de todo el
Albaicín, presenta restos de azulejos en sustitución de los originales. Ubicada bajo el
jardín de un carmen. 

Aljibe de Xarea o de San Cristóbal (13 metros cúbicos), junto a la iglesia del mismo nombre. s.XIII Nazarí.
Es la de mas compleja ejecución arquitectónica. Se accede mediante escalera de planta octogonal para descender
los 6'30 metros de desnivel por debajo de calle a la que se encuentra. El depósito de planta rectangular con bóveda
de cañón. En la base de la escalera de abre una pequeña puerta que da acceso a una mina que cruza bajo la  iglesia.  

Aljibe Colorado  o de la Xarea, (35 metros cúbicos) en la calle Larga de San Cristóbal. s.XIV Nazarí.
Integrada en la casa núm. 20 de la calle haciendo esquina con callejón sin salida. El nombre
 de Xarea lo comparte con el de la iglesia de San Cristóbal y fue utilizado en 1892 por Gómez-Moreno.

Aljibe de San Idelfonso (39 metros cúbicos), en la calle Sacristía de San Idelfonso. s.XIV-XV Nazarí
Actualmente dentro de una construcción particular. De nave rectangular con bóveda de medio
cañón, de trazado irregular (restaurada quizás en 1728 al sufrir serios deterioros tras una tormenta.

Aljibe de la Mezquita Mayor o Sagrario (157 metros cúbicos y segunda en capacidad de las que
permanecen), en la fachada de la Capilla Real. s.XI Ziri. Tras la toma de Granada se sustituye 
la mezquita mayor por la Capilla Real quedando, tras diversas remodelaciones. Es un aljibe de varias
 naves cubiertas con bovedas de aristas con seis pilares, enlucido todo el conjunto con mortero
de cal muy bien conservado. Actualmente solo aflora un brocal redondo que no es el original.

Esta otra ubicada en el Realejo, ha estado tapada durante años por estar en obras la fachada que la acoge.

Fecha: 16-2-2011 (actualizado  marzo de 2014)

No podemos hablar de los abundantes aljibes que siembran las calles del Albayzín sin antes hacer referencia al origen del agua que los alimenta. Parece que ya en tiempos romanos aprovecharon el agua de Fuente Grande (Alfacar), encauzada a través de una acequia para acercarla primero hasta la población de Viznar y poder abastecer las casas y regar las tierras de ese pueblo. Pero sin duda son los árabes los que hacen una aportación valiosísima en la cultura del agua. Conciben el agua como un regalo divino que cumple una misión social dando un servicio que ha de llegar a todos, por lo que su reparto y consumo se rige por normas severas y abarca todos los aspectos de la vida: religioso, riego, industria, baños…

Cuando los ziríes a primeros del s. XI deciden trasladarse de Elvira (junto a la actual Atarfe), hasta la Alcazaba, comienza el engrandecimiento de Granada. Son los constructores del recinto amurallado del Albayzín y los artífices del encauzamiento de las aguas de la acequia de Aynadamar para abastecer de agua el gran barrio que será sede de asentamientos palaciegos.

Tiene la acequia de Aynadamar (Fuente de Las Lágrimas), ya más de diez siglos y discurre a lo largo de sus más de trece kilómetros atravesando y regando Viznar y  El Fargue antes llegar a su destino final: el Albayzín. Su uso agrícola se sustenta en Ordenanzas y Cédulas Reales sancionadas ya por los Reyes Católicos y su nieto Carlos I. Además de dar vida, sentido lúdico y ornamental a los cármenes albaicineros, son muchos los empleos industriales para los que se usó su agua a lo largo de su recorrido, en su mayoría molinos harineros aprovechando el desnivel existente entre su nacimiento y destino, más tarde reciclados en fábricas de tejidos, y por supuesto molinos de salitre embrión de la posterior Fábrica de Pólvoras de El Fargue, hasta llegar finalmente a su destino y dar de beber a más de 50.000 habitantes como servicio público a través de una red arterial jalonada de aljibes, a la vez que asistir a todas las mezquitas con un claro propósito sagrado.

La prioridad del agua está claramente decantada para surtir en primer lugar a los aljibes y después para casas, huertos, albercas, etc. Había un cuerpo de aljiberos y cañeros que eran los responsables y cuidadores de toda la red así como de los turnos y arreglos necesarios para el buen funcionamiento, los turnos se distribuían por parroquias, cada cual tenía asignado un turno de noche, un día a la semana.

La palabra aljibe, de origen árabe, describe un depósito subterráneo para almacenamiento de agua. Pero en el Albaicín por su número y ubicación supera en mucho el mero aprovisionamiento, para convertirse en un servicio público, que primero los árabes y más tarde los cristianos disfrutaron para el suministro de barrios y casas. Servicio que ha perdurado hasta los años setenta del siglo pasado.

Es de suponer que en su tiempo se construyeron muchos mas aljibes de los que nos quedan hoy día. Hay que pensar que su construcción se hizo a lo largo de más de tres siglos, adaptándose a las nuevas necesidades que iban surgiendo conforme el barrio iba creciendo y atrayendo nuevos pobladores. Entre las que perduran podemos distinguir tres tipos. Unas, las más abundantes, abovedadas con una o varias salas, generalmente a nivel del suelo en que se sustentan por lo que son rápidamente reconocibles; otras bajo el nivel del suelo que las circunda, dándose en este caso dos situaciones: las que sólo se delatan por un acceso tipo alcantarilla (la de Los Negros y la de La Victoria o del Piki), o la que está toda su estructura en el subsuelo aunque mantenga la fisonomía clásica (Xarea o San Cristóbal, unos seis metros por debajo del terreno colindante).

A fecha de hoy diferentes autores en sus recopilaciones de los aljibes del Albayzín barajan cifras dispares, ya sea porque no mencionan algunos perdidos, ya porque no contabilizan los que han quedado integrados dentro de propiedades particulares. En mis recorridos por el barrio he localizado 24 aljibes, y esas son los que a través de mis fotografías os voy a mostrar, (las dos últimas fuera del barrio del Albaicín).

Aunque la entrada de la acequia Aynadamar es sólo una, enseguida se ramifica para tomando la forma arbórea cubrir las necesidades de todas las parroquias y zonas del barrio. No todas las aljibes cumplen de igual forma su fin: unas, las más pequeñas suelen ser de paso, generalmente de una sola bóveda, sirven para control y decantamiento de los limos que pudieran arrastrar las aguas. Otras, son verdaderos depósitos con una arquitectura más evolucionada, con varias naves e incluso un complejo entramado de columnas. La más pequeña con 4’5 metros cúbicos y la mayor con 300 metros cúbicos de capacidad, dan muestra de la alta gama de tamaños mostrada por los constructores, intentando adecuarlas a las necesidades o categoría de las distintas zonas habitadas a las que servían. No es casual que la mayor se encuentre junto a los palacios de Dar-al-Horra (aljibe Del Rey).

En cuanto al itinerario si se decide visitarlas lo dejo al albedrío de cada cual dada la gran dispersión de las mismas (Peso de la Harina e Iglesia de San Idelfonso) y la diferente altura a la que se encuentran dentro del barrio (Aljama de los Conversos o Cruz de Piedra e Iglesia de San José), lo que hace que su recorrido no se pueda hacer en una sola visita, sugiriendo programar varios itinerarios a criterio del visitante. Para facilitar esta labor, junto a la foto del aljibe pondré la calle en donde está ubicada.

Para terminar mencionar una serie de aljibes que aunque se conoce su existencia no son visitables por haber quedado dentro de propiedades particulares:
Aljibe de Alhacaba (situada en la cuesta del mismo nombre en la casa nº 110) s.XII-XIV Nazarí. Ubicada frente a la Plaza de Almona donde existió una mezquita. Es un pequeño deposito que se usaba con almacen. El quedar integrado en una vivienda particular ha desfigurado su estructura perdiendo la techumbre abovedada.
Aljibe de la Gitana (dentro del Carmen de la Muralla, cegada actualmente). s. XI Zirí. Se conserva, aunque parcialmente cegada bajo el edificio de propiedad municipal del Carmen de la Muralla, como todos alimentada por uno de los ramales de la Acequia Aynadamar que baja por el Arco de las Monjas y palacio Dar-al-Horra.
Aljibe del Gato o María la Miel (27 m/cúbicos). s.XII=XV Nazari. Actualmente dentro de un carmen: Nuestra Señora de las Angustias. De pequeña capacidad, planta rectangular y cubierta con bóveda de cañón. Actualmente cumple la misión de museo familiar.
Aljibe de Plaza de Nevot. No he encontrado referencias descriptivas.
Aljibe de Plaza de Cruz Verde. s.XII-XV Zirí, Nazarí. Actualmente bajo un jardín particular. De planta rectangular, aunque las diferentes obras le han hecho perder su estructura, esta considerada como una de las mas antiguas del barrio.
Aljibe de la Victoria o Piki. Actualmente solo denuncia su presencia un cierre metálico que apenas sobresale del suelo en medio de una plazuela empedrada.
Aljibe Oidores. s. XII-XV, Zirí, Nazarí y Mudejar. Con capacidad para 36 metros cúbicos. Ubicada bajo un patio de una casa particular. Presumiblemente integrada en su día en alguna de las mezquitas que existieron en los alrededores. Su construcción se dilató en el tiempo o sufrió transformaciones por lo que tiene elementos de época zirí, nazarí y cristiana. Es de planta rectangular y bóveda de cañón.

No quiero despedir esta entrada sin recomendar un precioso libro y quizás el mejor sobre el recorrido de la acequia Aynadamar: "Aynadamar de Fuente Grande al Albayzín" de Francisco González Arroyo y Salvador Ruiz Caballero.

Mencionar que parte de la documentación escrita la he tomado de la Agencia Albaicin Granada.